X. Дарья Николаевна Салтыкова, урожденная Глебова. (“Салтычиха”)
В одном из предыдущих очерков (Фрейлина Гамильтон) мы высказали, что историческое бессмертие выпадает иногда на долю таких личностей, к счастью, немногих, которых воля зло направленная и вся сумма жизненных условий, неудачно сложившаяся в недобрый характер, дают этим личностям бессмертие, как вечный суд истории, как несмываемое пятно на несчастной их памяти и как позорный приговор, имеющий служить нравственным уроком для будущих поколений. История человечества была бы не полна и не правдива, если-б она восполняла своим беспристрастным изложением лишь страницы, предназначенные для светлых явлений прошлого и для светлых человеческих личностей, а страницы и части страниц, отведенные для вписания на них явлений темных, без которых светлые, по закону контрастов, не бывают достаточно светлы, и для личностей противоположных светлым, без сопоставления с которыми эти последние казались бы бледными, бесцветными, — оставляла белыми, неисписанными.
К несчастным личностям последнего рода принадлежит и та, имя которой выставлено нами в заголовке этого очерка, написание которого здесь отчасти объясняется и другими побуждениями, руководившими нашим пером.
Побуждения эти следующие. Салтыкова, жившая в восемнадцатом веке, до настоящего времени служит предметом народных рассказов, далеко не правдоподобных, преувеличенных; на память “Салтычихи” в сознании русского народа легло слишком темное пятно; народ осудил ее в своем легендарном творчестве более жестоко, чем осудило ее государство, и жесточе, чем должна бы осудить история.
Снять с памяти Салтыковой часть этого темного пятна и слишком густые краски, наложенные на нее временем и недостаточным знакомством с истинною историею Салтыковой, вот отчасти наша цель.
“В народе, собственно в Москве, — говорит один составитель статьи о Салтыковой, на основании подлинного о ней архивного дела, — имя “Салтычихи”, чрезвычайно популярное, произносится обыкновенно с тем же чувством, как имена Пугачова и Разина. Можно и до сих пор услышать, что “Салтычиха” похищала детей, жарила их и ела, вырезывала у своих крепостных девок груди и также употребляла их в пищу; что первым доносчиком на нее был повар, готовивший для нее кушанье из человеческого мяса”.
Имя Салтыковой стало, следовательно, достоянием народа. А такая популярность редко выпадает на долю даже самым светлым историческим личностям, на что нельзя не обратить внимания: народ, к крайнему удивлению историка, не всегда и даже, в большинстве случаев, очень редко и почти никогда не помнит благодетелей человечества, мало помнит тех, которых принято называть “великими людьми” или “героями”; мало помнит тех, которые заслужили право на его любовь и которых он действительно любил, пока знал и помнил: он мало помнит Петра Великого, Екатерину II, но он по-своему хорошо помнит Грозного; он хорошо, наконец, помнит такие личности, каие и стоили бы этой памяти; он больше помнит разбойников, чем героев, и вредных больше, чем полезных.
Так он крепко запомнил и имя несчастной Салтыковой. С одной стороны, она засела в его памяти оттого, что о ней в свое время ходила молва, как о каком-то чудовище; с другой — эту молву подкрепил и указ императрицы Екатерины II от 2-го октября 1765 года, которым Салтыкова за свои преступления осуждена на вечное заточение в монастырское подземелье и который повелено было тогда в продолжение известного времени прочитывать народу в церквах. Народ поэтому и дал волю своей фантазии о людоедстве Салтыковой и пр.
“Но все эти легенды, — заключает помянутый составитель статьи о Салтыковой, — не подтверждаются никакими положительными данными”.
Вот поэтому-то тем более на истории лежит нравственная обязанность снять с памяти Салтыковой то, чего она не заслужила, и разоблачить но возможности истинную ее историю.
“Салтычиха” была дочь ротмистра лейб-гвардии конного полка, Николая Глебова, Дарья Николаевна, по мужу Салтыкова.
О молодости Салтыковой и о ее воспитании мы не имеем никаких известий. Была ли это дурно направленная, вследствие отсутствия воспитания, воля, или зачатки жестокости лежали в самом характере этой женщины и развились от недостатки нравственной сдержки, виновато ли тут было отчасти время, отчасти всеобщая ненормальность и ложность отношений между владельцами и подчиненными, или, наконец, что всего вероятнее, вся сумма этих дурно сложившихся условий — неизвестно, но только Салтыкова, овдовев, выказала все свои дурные наклонности, обратив никем несдерживаемые страсти по преимуществу на своих крестьян, которых у нее было достаточно. Салтыкова была богатая помещица и в ее непосредственном распоряжении находилось много женщин, как в Москве, так и в подмосковном имении; жила она то в Москве, в собственном доме на Сретенке, то в подмосковном селе Троицком.
Обхождение ее с людьми было, действительно, до крайности жестокое: за малейшую провинность со стороны крестьян и особенно дворовых девушек и женщин Салтыкова неистовствовала, мучила разными способами провинившихся женщин, тиранила их с изысканностью и даже собственноручно убивала досмерти. Но что бы она, как передает народная легенда, ела жаренных детей, вырезывала у женщин груди и готовила из них себе жаркое — эти возмутительные подробности ничем не подтверждаются, а, без сомнения, принадлежат к народным измышлениям из цикла крепостного еще творчества.
Жестокое обращение Салтыковой с людьми не могло однако, оставаться тайною. Хотя по тогдашним законам крестьяне, “яко дети на родителей”, не имели права жаловаться на своих помещиков, тем не менее жалобы на Салтыкову разными путями и в разное время поступали в московский сыскной приказ, в губернскую и полицейскую канцелярии; но, с одной стороны, в виду существовавшего тогда закона о непринятии жалоб от крестьян на помещиков, с другой — в виду влиятельности такой личности, как Салтыкова, власти, как говорится в следственном деле о Салтыковой, “озадариваемые” ею, или оставляли жалобы крестьян без последствий, или же наказывали жалобщиков как бы за ложные доносы, держали в заключении, били кнутом и ссылали в Сибирь, как за не подтверждавшиеся изветы.
Жалоб было действительно много, и все это раскрыто было только впоследствии, когда сама императрица Екатерина II, узнав о жестокостях Салтыковой, приказала строжайше изследовать это дело.
Так, еще 14-го декабря 1757 года крестьяне Салтыковой подали жалобу в том смысле, что помещица их, между прочим, “жестоко наказав розгами крепостную девку Аграфену, забила ее собственноручно до-смерти палкою”.
Через два почти года, 25-го мая 1758 года, люди Салтыковой жаловались московским властям, что, между прочими жестокостями, помещица их “из своих рук убила шесть девок.
Затем еще жалобы, найденные в делах:
В октябре того же года, сверх шести убитых девок, Салтыкова в своем подмосковном селе Троицком “убила девку Марью”.
В ноябре — “убила племянника гайдука Хрисанфа”.
Потом — “забила палками до-смерти дворовую женку Анну Григорьеву”.
Наконец — “скалкою убила собственноручно жену Ермолая Ильина”.
Все эти жалобы, однако, признавались изветами, и жалобщики были наказываемы властями очень жестоко, согласно требованиям самой Салтыковой.
Выхода, казалось, для крестьян не было.
Но вот на престол вступает добрая государыня, которая торжественно и многократно объявляет в первые же дни после своего воцарения, что она будет “матерью своего народа”.
К этой императрице крестьяне Салтыковой и обратились в своем горе: они подали ей челобитную в собственные руки, воспользовавшись удобною минутою, когда государыня находилась в Москве для своей торжественной коронации. Прочитав челобитную, государыня высочайше повелела: “произвести о помещице Салтыковой следствие”.
Следствие произведено самым тщательным образом, как того требовали и важность дела и обращенное на него внимание государыни. Все, что было раскрыто следствием, поступило на рассмотрение юстиц-коллегии.
Раскрыты были, действительно, преступные дела, но не одной Салтыковой, а вместе и покрывавших ее властей.
13-го января 1765 года вышло грозное определение юстиц-коллегии в виду того, что Дарья Салтыкова, хотя обличаемая обстоятельствами дела, многоразличными показаниями и уликами, не сознается, однако, в своих преступлениях, подвергнуть подсудимую пытке.
Но сенат не сразу решается на эту жестокую меру, тем более, что сама императрица строго осуждала безнравственность пыток и отрицала даже их практическую пользу в судопроизводстве: сенат усовещивал Салтыкову принести полное сознание и раскаяние; а если этого сознания от нее не последует, то только тогда — привлечь подсудимую к пытке.
Но и тут сенат не сразу исполняет эту меру: он желает прежде устрашить подсудимую, ужасами вида пыток исторгнуть из нее чистосердечное признание. Сенат, “чтоб показать подсудимой на деле всю жестокость розыска”, повелел, предварительно привлечения к розыску самой Салтыковой, в присутствии ее произвести пытки над кем-либо из преступников, уже приговоренных к пыткам.
Но, предварительно этого, к Салтыковой отправляют священника, для словесного увещания. Целый месяц священник бился с этой неподатливой женщиной — ничто не действовало; и священник доносит, что ему не удалось исторгнуть от подсудимой “ни признания, ни раскаяния”.
Тогда только Салтыкову ввели в пыточный застенок. Но и здесь сначала усовещивали ее, а когда увидели, что все бесполезно, стали на ее глазах пытать приговоренного к пыткам преступника. Но что были для Салтыковой пытки!
Салтыкова смотрела на эти ужасы, для нее не новые; но — как выражается следственное о ней дело — “и это страшное испытание не имело на нее действия”.
Донесли и об этом сенату. Донесли и государыне лично; она ужаснулась — так это было не похоже на человека и на женщину.
Это был действительно “урод рода человеческого” как выразилась императрица.
Затем следует самый строгий повальный обыск о личности Салтыковой. Повальным обыском обнаруживаются крупные улики против подсудимой.
Первая подтвердившаяся улика — подсудимая дворовых своих людей морила голодом, брила им головы и в колодках заставляла работать для увеличения их мучений.
Вторая — посторонние люди часто видели крестьян Салтыковой, зимою, на ее дворе, босых, стоявших под ее окнами на морозе, с кровью на рубашках.
Третья — когда Салтыкова убила третью жену у Ермолая Ильина “скалкою и поленом” и отослала хоронить в деревню, то сказала мужу покойной:
— Ты хоть на меня в донос пойдешь, ничего не выиграешь, кроме разве кнута и ссылки, которым подвергались и прежние доносчики.
Замечательно, что всех трех жен Ермолая Ильина Салтыкова убила “скалкою”.
Четвертая улика — всех прежних на Салтыкову доносителей били кнутом и ссылали в Сибирь.
Пятая улика — другие доносители сидели в цепях, в подмосковном имении.
Шестая — в 1759 году действительно убито шесть девок: Арина, Аксинья, Анна, Акулина, Аграфена и другая Аграфена.
Но при этом повальным обыском обнаружено было, что наказуемые жертвы жестокости Салтыковой умирали или под ударами, под розгами, или после побоев, без священнического напутствования, потому что, если и приводили к ним после наказания священника, то он уже находил их без языка и они умирали без исповеди.
В виду всех этих фактов, последовал высочайший указ 2-го октября 1765 года. В указе между прочим, говорится: “сей урод рода человеческого перед многими другими убийцами в свете имеет душу совершенно богоотступную и крайне мучительскую”.
В заключение этого именного указа, государыня выражает свою волю так:
“Чего ради повелеваем нашему сенату:
“1) Лишить ее дворянского названия и запретить во всей нашей империи, чтобы она ни от кого никогда, ни в каких судебных местах и ни по каким делам впредь, так как и ныне в сем нашем указе именована не была названием рода ни отца своего, ни мужа.
“2) Приказать в Москве, где она под караулом содержится, в назначенный и во всем городе обнародованный день вывести ее на площадь и, поставя на эшафот, прочесть всенародно заключенную над нею в юстиц-коллегии сентенцию, с исключением из нее, как выше сказано, названия родов Дарьи Николаевой мужа и отца, с присовокуплением к тому сего нашего указа, а потом приковать ее стоячею на том же эшафоте к столбу и прикрепить на шею лист с надписью большими словами “мучительница и душегубица”.
“3) Когда она выстоит целый час на сем поносительном зрелище, то, чтобы лишить злую ее душу в сей жизни всякого человеческого сообщества, а от крови человеческой смердящее ее тело предать собственному промыслу творца всех тварей, приказать заключа в железы, отвести оттуда ее в один из женских монастырей и там подле церкви посадить в нарочно сделанную подземную тюрьму, в которой и содержать по смерть таким образом, чтобы она ни откуда в ней свету не имела. Пищу ей обыкновенную старческую подавать туда со свечею, которую опять гасить, как скоро заключенная наестся, а из сего заключения выводить ее во время каждого церковного служения в такое место, откуда бы она могла оное слышать не входя в церковь”.
Следует заметить одно весьма характеристическое обстоятельство: на полях подлинного указа, против слов о н а, везде собственною рукою императрицы написано — о н , т.е. “урод рода человеческого”.
Из оставшихся о Салтыковой сведений видно, что с 1768 года по 1779 женщина эта сидела под сводами ивановского девичьего монастыря, в подземелье” а с 1779 по 1780 — в застенке, пристроенном к южной стене церкви.
Что было с нею после того, неизвестно.
В Полном Собрании действительно нет имени Салтыковой, а в указе она названа только Дарьею Николаевой.
В последнее время изыскатели старины смешивали Салтыкову с княжной Таракановой: смешение это происходило оттого, что с течением времени люди забыли, кто сидел в подземелье, и одни думали, что это была Тараканова, Другие — Салтыкова.
Утешительно думать нам, живущим в XX веке, что подобные личности, как Салтыкова, после 19 февраля 1861 года уже невозможны, по крайней мере, в известной обстановке.
А что нравственные, уроды возможны и теперь это доказывают современные судебные процессы.
Салтыкова же в свое время не была единственным исключением: на нее только пала кара оскорбленного человечества.
Были личности и хуже ее.